Тюменская областная научная библиотека

Базы данных

Журналы. Газеты. Статьи- результаты поиска

Вид поиска

Электронный каталог книг

Патентная и нормативно-техническая документация

Краеведение

Журналы. Газеты. Статьи

КОЛЛЕКЦИИ

Область поиска

Найдено в других БД:

Электронный каталог книг (1)

Формат представления найденных документов:
полный	информационный	краткий

Отсортировать найденные документы по:
автору	заглавию	году издания	типу документа

Поисковый запрос: (<.>A=Парибок, Андрей Всеволодович$<.>)

Общее количество найденных документов : 5
Показаны документы с 1 по 5

Парибок, Андрей Всеволодович (кандидат филологических наук; доцент).
Методологические и содержательные аргументы против "понятийного европоцентризма" = Methodological and Substantial Arguments Against "Conceptual Eurocentrism" / А. В. Парибок, Р. В. Псху // Философские науки. - 2019. - Т. 62, № 6. - С. 54-69. - Библиогр.: с. 67-68 . - ISSN 0235-1188

УДК

^a165

ББК 87.22

Рубрики:
Философия
Теория познания

Кл.слова (ненормированные): философские дискуссии -- санскрит -- европоцентризм -- индийская философия -- современная китайская философия -- рациональность
Аннотация: Статья посвящена анализу и опровержению точки зрения доктора философских наук Андрея Андреевича Крушинского, считавшего "понятийный европоцентризм" будущим всякой попытки философствования в любой национальной философской традиции, исследованию противоположных аргументов выше названной точки зрения, которые авторы статьи позиционируют как цивилизационный аргумент и аргумент двойного профессионализма.

Держатели документа:
ТОНБ

Доп. точки доступа:
Псху, Рузана Владимировна (доктор философских наук; доцент)
Крушинский, А. А. (доктор философских наук; главный научный сотрудник ; 1953-)\о нем\

Имеются экземпляры в отделах:
УЧЗПИ (4 этаж) (03.10.2019г. Экз. 1 - ) (свободен)

Найти похожие

Парибок, Андрей Всеволодович (кандидат философских наук; доцент).
О философской оправданности хайдеггеровского обращения с языком / А. В. Парибок // Вопросы философии. - 2018. - № 11. - С. 176-189. - Библиогр.: с. 188-189. - Примеч.: с. 187 . - ISSN 0042-8744

УДК

^a1(100)(091)

ББК 87.3(0)

Рубрики:
Философия
Всемирная история философии, 20 в.

Кл.слова (ненормированные): язык философов -- языковые новшества -- философский стиль текста -- философские тексты -- терминологическая насыщенность текста -- философская терминология -- синтаксис -- семантика -- понимание -- бытие -- неологизмы -- терминологические неологизмы -- однозначность -- философы
Аннотация: В статье систематизированы языковые новшества Хайдеггерова философского письма, которые проанализированы на примерах и на этом основании показано, что между содержательными задачами Хайдеггера и его способом их изложения имеется закономерная взаимосвязь. Называются общепринятые в философском тексте вплоть до 1920-х гг. языковые конвенции, касающиеся устройства и способа введения и использования терминологии, а также терминологической насыщенности текста. Как оказывается, все они были серьезно нарушены в Sein und Zeit, а затем в работах позднего периода. Хайдеггер терминологизирует некорневые морфемы, создает бескорневые слова (umhaft), нарушает запрет на тавтологичность суждений (die Welt weltet, die Sprache spricht), порождает чрезмерно перегруженные композиты (Gewissen-haben-wollen), обрывает отточием синтаксические конструкции управления (Fragen nach…, Anfragen bei…). Наконец, достаточно многочисленны терминологические неологизмы с намеренно многозначной деривацией, все варианты которой должны быть учтены для адекватного понимания текста (Abkunftigkeit, Vorhabe, vorgangig и др. ). Вместе все эти нововведения не только претендуют на создание нового канона функционального философского стиля, но и побуждают читателя к выработке обновленного умения понимать текст. Релятивизируется незыблемое прежде противопоставление лексемы (в том числе термина) как схватываемой умом в неподвижности единицы языка и синтаксической конструкции как требующей движения мысли. Благодаря этому читатель получает шанс выработать способность к присутствию при деятельности своего ума, а именно это присутствие, но не предметно сфокусированная мысль, и открывает, по Хайдеггеру, нам бытие как не некий предмет.

Держатели документа:
ТОНБ

Доп. точки доступа:
Хайдеггер, М. (немецкий философ-экзистенциалист ; 1889-1976)\о нем\

Имеются экземпляры в отделах:
УЧЗПИ (4 этаж) (16.01.2019г. Экз. 1 - ) (свободен)

Найти похожие

Псху, Рузана Владимировна (кандидат философских наук).
К постановке вопроса о периодизации истории индийской философии / Р. В. Псху, Л. Э. Крыштоп, А. В. Парибок // Вопросы философии. - 2019. - № 1. - С. 146-163. - Библиогр.: с. 161-163. - Примеч.: с. 160-161 . - ISSN 0042-8744

УДК

^a1(100)(091)

ББК 87.3(0)

Рубрики:
Философия
Всемирная история философии

Кл.слова (ненормированные): философы -- история философии -- индийская философия -- история индийской философии -- веды -- упанишады -- периодизация истории индийской философии
Аннотация: Статья посвящена рассмотрению вопроса о периодизации истории индийской философии. Рассматриваются разные возможные критерии такой периодизации. Однако определение критериев подразумевает решение вопросов, возможно ли говорить о наличии в Индии философии и каково значение слова "философия", принимая которое, мы можем говорить о существовании такого феномена, как философия индийская. Отвечая положительно на вопрос о существовании философии в Индии, авторы анализируют предпосылки, сложившиеся в западноевропейской философии и приведшие к формированию весьма устойчивого стереотипа о невозможности говорить о наличии в культурах, не принадлежащих к средиземноморскому региону, философии в строгом смысле слова. В статье также проводится сравнение подходов к выделению периодов индийской философии с подходами к периодизации в истории философии западноевропейской, основная польза которой в последнее время все чаще сводится к возможности систематизации имеющихся знаний. В то же время говорить о периодизации истории философии, индийской или европейской, невозможно без первоначального прояснения характера соотношения истории философии с самой философией. Данная проблема является одной из основных философских проблем со времен оформления истории философии в отдельную научную дисциплину, каковые попытки предпринимались еще со времен зрелого Просвещения. До сих пор можно встретить разные взгляды на этот счет, которые находят отражение в данной статье.

Держатели документа:
ТОНБ

Доп. точки доступа:
Крыштоп, Людмила Эдуардовна (кандидат философских наук)
Парибок, Андрей Всеволодович (кандидат философских наук; доцент)

Имеются экземпляры в отделах:
УЧЗПИ (4 этаж) (13.02.2019г. Экз. 1 - ) (свободен)

Найти похожие

Феноменологический анализ понятия "антарьямин" в философии Бхаскары (VIII в.) / Р. В. Псху [и др.] // Вопросы философии. - 2019. - № 7. - С. 198-208. - Библиогр.: с. 207-208. - Примеч.: с. 207 . - ISSN 0042-8744

УДК

^a1(100)(091)

ББК 87.3(0)

Рубрики:
Философия
Всемирная история философии

Кл.слова (ненормированные): индийская веданта -- феноменология гуссерля -- гуссерля феноменология -- антарьямин -- философские традиции -- монизм -- дуализм -- брахман и мир -- мир и брахман -- авидья
Аннотация: Статья представляет собой компаративный анализ таких разных философских традиций, как и феноменология Гуссерля. В статье подробно рассматривается одна из основных для учения веданты проблем соотношения Брахмана и мира, а также Брахмана и индивидуальной души человека. Эта проблема на протяжении развития учения веданты находила разные варианты решения – от монизма Шанкары (VIII в. ) до дуализма Мадхвы (XIII в. ). Промежуточными стадиями развития этого учения принято считать взгляды Рамануджи и Бхаскары (XI–XII вв. ). Особое внимание в статье посвящено рассмотрению решения, найденного Бхаскарой, пытавшегося обосновать, что Брахман может быть и тождественен миру и внутреннему управителю, и одновременно отличен от них в зависимости от способа нашего рассмотрения и интерпретации понятий тождества и различия, а также понятий авидьи и майи. Такого рода анализ позволяет вскрыть также неоднозначность решения, предложенного Шанкарой, на что обычно исследователи не обращают внимания. На основе сравнения хода аргументации Бхаскары, обосновывающего одновременное тождество и различие Брахмана и мира, Брахмана и индивидуальной души, с методом трансцендентальной редукции Гуссерля авторы статьи приходят к выводу, что методы феноменологии вполне могут успешно применяться при попытке осмысления европейским историком феноменологии ряда аспектов философской мысли других культурных регионов (в частности, Индии). В статье демонстрируется также, что описанию при помощи языка гуссерлианской феноменологии поддаются и другие, на первый взгляд принадлежащие совершенно иной традиции, системы западной философии (например, некоторые положения кантовской философии).

Держатели документа:
ТОНБ

Доп. точки доступа:
Псху, Рузана Владимировна (кандидат философских наук)
Шиян, Анна Александровна (кандидат философских наук; доцент)
Крыштоп, Людмила Эдуардовна (кандидат философских наук)
Парибок, Андрей Всеволодович (кандидат филологических наук; доцент)
Бхаскара (индийский математик и астроном ; ок.600-ок.680)\о нем\

Имеются экземпляры в отделах:
УЧЗПИ (4 этаж) (14.08.2019г. Экз. 1 - ) (свободен)

Найти похожие

Чо Сунквон (аспирант).
Структура силлогизмов в книге "Вопросы Милинды" / Чо Сунквон // Религиоведение. - 2018. - № 3. - С. 64-70. - Библиогр.: с. 70 (6 назв.) . - ISSN 2072-8662

УДК

^a801.7

^a1(1-87)

ББК 80 + 87.3(4/8)

Рубрики:
Филологические науки -- Древняя Индия
Текстология
Философия
Философия зарубежных стран

Кл.слова (ненормированные): силлогизмы -- древнеиндийская философия -- памятники письменности -- переводы -- буддийские тексты -- востоковеды
Аннотация: Исследован памятник древнеиндийской культуры и философии в переводе А. В. Парибока.

Держатели документа:
ТОНБ

Доп. точки доступа:
Парибок, А. В. (востоковед ; 1952-)\о нем\

Имеются экземпляры в отделах:
УЧЗ (3 этаж) (18.09.2018г. Экз. 1 - ) (свободен)

Найти похожие

Тематический навигатор

© Международная Ассоциация пользователей и разработчиков электронных библиотек и новых информационных технологий
(Ассоциация ЭБНИТ)